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時值慶祝家庭團圓的中秋節、教會160週年紀念和國慶假期，神創造人在不同的群體中，都要活出聖潔。

近代雖常強調個人化的信仰，但個人的聖潔若不體現在社會和群體中，可能會培養出兩個極端的情況：一是人會自義起來，抽離又遙距地批判這個破碎的世界；二是人會成了「敬虔」的自由浪子，在靈性範疇中極其屬靈，但在生活中又十分屬世，成了雙面人，卻仍自我感覺良好。

舊約抨擊若人一邊對主敬虔，一邊漠視身邊的不公義，甚至參與政治、社會和經濟的剝削制度，既作罪孽、又守嚴肅會，是主所厭惡的。新約的啟示錄中，飛黃騰達的老底嘉教會一樣也不缺，主卻被排在門外叩門；相反，忠心的士每拿教會極其受苦，卻是被主所肯定的。活在世上作見證，不是要脫離世界，亦不是被世界同化，卻是在主擺放我們的崗位上至死忠心，至少，活出主要我們活出的生命意義和價值觀。

在群體和社會中體現信仰，我們再不可能置身於事外，家庭的綑綁、職場的鬥爭、教會的缺失、香港的破口，同樣是我們的難處和傷痛，我們除了彼此認罪、互相代求，叫群體得醫治外，亦切望實踐和恢復主給群體的愛和召命。這個轉化不是來於自己，卻是主可使用你我站在不同的破口中，為身邊的人和社群代求和認罪，以祭司的職份，與主及與人同行。

主不只呼召每一個個體作門徒，卻定意揀選整個教會來承擔祂的使命，主是以群體拯救和挽回群體。在基督的身體內，我們不斷被挑戰、磨合，讓主親自導引我們成聖的方向，在主的恩手中是冒險的穩妥，在破碎中合一。沒有個人的聖潔，就沒有社會和群體的聖潔；同樣，沒有社會和群體讓我們去實踐聖潔，個人的聖潔是不堪一擊的。我們是為主的形象被造，也是為彼此的益處、更大的教會召命和人類族群而被造。求主幫助我們更多對準祂的心意，就是帶領我們全群得勝，常常經歷祂榮耀的豐盛。

*此文的理念撮寫乃來自梅浩林作品《靈程塑造之旅》單元十二至十三，頁199-233。