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馬可福音記載有一個長大痳瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」(1:40)。「你若肯」三字罕見於向耶穌求助的人，背後其實隱藏著痲瘋病人過往多少次被拒絕的遭遇，以致不敢奢望對方的相助。耶穌對苦難者有敏銳的觸覺，洞察這人的感受，並且祂內心亦被攪動，激起憐憫的情懷，於是「動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧。」(1:41) 耶穌本不需要觸摸也能醫治，那主是否多此一舉? 不，觸摸最能讓對方經歷被接納，耶穌不單醫治大痲瘋的肉身，也醫治他的心靈。另外，從下文(1:45)看到，耶穌施恩的行動是超越計算的。全知的主必然早已預見痲瘋病人違背吩咐在醫治後四圍宣揚，令祂的佈道計劃大受干擾。但祂不計較人的軟弱，也不嫌箇中的擾攘，仍然施恩醫治，主的恩慈何等深厚！

耶穌在世時常選擇與苦難的人同行，願意分擔他們的內心感受、紓解他們的苦困，憐憫是主耶穌一個最突顯的素質。不過，今天我們要學像主那份憐憫的心，談何容易？我們四周都圍繞著不少身心受創的人，我們哪會有力量去顧及這些人群？ 別人的創傷往往又提醒我們自己滿身的傷痕。我憐憫人，誰憐憫我？

憐憫有譯作「同苦」。「同苦是在同一個地位同來擔當。同苦（compassion）原是拉丁的字（paticum）。這是完全設身處地。同受損傷、同忍痛楚、同擔艱難、一同嘆息與流淚、一同悲戚與憂患。」（唐佑之，《苦難神學》）

「同苦」二字表達出，我們有憐憫的能力，往往是源於我們過去經歷過的苦痛。因著這些痛苦，我們能夠對身邊人的苦痛感同身受，也就更容易擁抱主耶穌憐憫的心腸。從這個視角看，會把我們對苦難的態度加以改變：我們不必再視苦難為畏途，也不必排拒過往的傷痕，反而洞察到，苦難往往是變相的祝福。在苦難中，我們先到主前蒙憐憫，經歷醫治，最後便能夠蒙主所用，成為一個受傷的醫治者（wounded healer）。正如保羅說：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)

願我們珍惜並擁抱受苦的經歷，孕育出憐憫的心，叫我們跟從主的腳踪，以心以手與受苦的人同行。