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主日學部在本年初舉辦了《回應上帝—-用詩篇禱告》導讀課程，由本書中文譯者廖金源牧師主領。課程只得四課，惟講員對原作者畢德生牧師的筆觸體會深厚，簡言賅意已叫我獲益匪淺。願在分此享以下所得:

1) 詩篇的必需性：畢德生牧師指出：詩篇是上帝的禮物，用以訓練我們有全備和誠實的禱告。禱告是人向至高者的心聲表達，但由於我們是不完全的，我們在禱告中把裡面情慾的事偽裝起來，展示我們最好的一面。神的話卻抓住在罪中的我們，詩篇就是上帝給我們的回答。上帝的話，我們不是常常喜歡。若隨得我們自己，我們會向那些說我們想聽的話的神明禱告。詩篇卻堅拒這種只為尋求滿足的欲望。詩篇是順服的行動，回應那位向我們說話的上帝。詩篇教導我們聆聽上帝，回應上帝。

2) 詩篇的超越性：當我讀到本書強調詩篇對禱告的必需性時，我有以下問題：詩篇縱然豐富，但詩人缺少對聖子耶穌的認識，它對新約子民的適切性，豈不大大削弱了嗎？本書正就這問題解答了我的困惑：基督在祂禱告中工作的中心，是以詩篇禱告——基督徒群體很早已深信。當我們以詩篇禱告時，祂就繼續透過我們以詩篇禱告。當我們以詩篇禱告時，『祂就在我們裡面背誦它。』

3) 詩篇的敍事性：我一向認為每篇詩篇是獨立的。但廖牧師指出詩篇的五卷(對應著摩西五經)是敍述以色列的歷史：

· 卷一和卷二(1-72)：不少是哀歌，有關大衛生平的種種經歷中他對上帝所發出的呼求。

· 卷三（73-89）：多提及詩人被仇敵欺壓的情境，也有指出雕刻偶像的問題，可反映出以色列南北國分裂、經歷亡國被擄和回歸。

· 卷四（90-106）：有較多讚美詩，表達詩人要歸回上帝、願祂作王的信息。反映被擄回歸後，以色列民重新思考作為上帝子民的身分。

· 卷五（107-150）：出現大量的稱謝詩和讚美詩，反映以色列民要為回歸聖城和回歸神而慶祝感謝，並讓耶和華作王統治他們。

詩篇禱告最核心處，是重塑記憶，認知我們被罪牽連，但救恩國度盛載我們。認識詩篇的架構最終是讚美。這榮耀的終點正塑造我們，在顛簸跌墮的人生中，一次又一次拉我們走向生命的圓滿。